فایلستان

عالمی را از عمارت پای در گل رفته است

وسعت از دست و دل مردم به منزل رفته است

می شود زنجیر پا عقل فلک پرواز را

کوچه راهی را که مجنون با سلاسل رفته است

آتش سوزنده و خاک فراموشان یکی است

تا سپند بی قرار من ز محفل رفته است

می کشد میدان که دریا را در آغوش آورد

موج ما گاهی گر از دریا به ساحل رفته است

پیش بینا نور حق روشنترست از آفتاب

بی بصیرت آن که دنبال دلایل رفته است

هر چه جز آزادگی، بارست بر آزادگان

چون صنوبر زیر بار یک جهان دل رفته است؟

صد بیابان از حریم کعبه افتاده است دور

هر که در راه طلب یک گام غافل رفته است

زین مصیبت جای آن دارد که چشم آفتاب
دامن گردون ز اشک گرم آلاید به خون
لیک با حکم قضا، جان را چو می‌افتد رجوع
مرجع دل نیست جز إنّا الیه راجعون

دلها تمام ز آتش حسرت، کباب شدجانها اسیر سلسلۀ اضطراب شد
لب تشنگان بادیۀ اشتیاق رادریای صبر و بحر سلامت سراب شد

حق سبحانه صمد حق است و صمد حق حقیقت واحده غیرمتناهی است .

«استکمال نفس انسانی بر اثر شناخت حقایق موجودات؛ آن گونه که هستند، یک نوع شناخت تحقیقی و قطعی به اندازه توان آدمی».

پویای همارة هستی: نگاه واقع بینانه به ما می آموزد که هستی، دگرگون شونده است و لحظه‌ای از تحول نمی ایستند. نهاد جهان، نهادی ناآرام و نوشونده می باشد. آفرینش، لحظه‌ای ازحرکت نمی ایستد که ایستادن، نابودی است. اما تحول در پدیده‌ها، مبتنی بر آن است که نوعی ثبات نیز در جهان وجود داشته باشد.

دنیا منزلی از منازل سایرین الی الله است، انسان در این دنیا مسافری است که باید توشة آخرت را تهیه کند، از جهان محسوس به جهان معقول، و از سعادت دنیایی به سعادت ابدی عبور کند.

«مزاج برزخی به‌واسطه استعداد خاص خود که مستدعی وجود نور اسفهبدیه است، نور اسفهبدی را خواستار و طالب بود».

اندیشه دارای سه سرچشمه معتبر است که هرکدام مراتب خود را دارند: ۱ - نقل، که نام الهیات بر آن نهاد شده است؛ ۲ - عقل، که منبع الهام کلام عقلی و فلسفه است؛ ۳ - کشف یا بینش شهودی با معرفت قدسی، که تجلّی حقایق نخستین و سرچشمه حکمت الهی و عرفانی است.

حسنت به ملاحت جهان گرفت

آری به اتفاق جهان می توان گرفت