فایلستان

ان القدر لایحتم المقدر فمن المرجو ان لایقع ماقدر اما اذا کان القضاءفلا مدفع له.

قدربه پدید آمدن آنچه مقدر شده حکم قطعی و یقینی نمی دهد امید به رخ ندادن آنچه مقدر شده وجود دارد لکن در قضا یقینی و قطعی بودن نهفته و چیزی از پدید آمدن آن باز نمی دارد.

تو خود گر کنی اختر خویش را بد

مدار از فلک چشم نیک اختری را

آن کس است اهل بشارت که اشارت داند

نکته ها هست بسی محرم اسرار کجاست

ابصار عبارت است از: انطباع صورت مرئی در رطوبت جلیدیه؛ بدین معنا که هرگاه جسم روشن و شفّافی در برابر چشم قرار گیرد، صورت آن در جلیدیه چون صورت آن در آیینه ظاهر گشته و سپس رؤیت تحقّق می‌یابد. مشّاییان از قول ارسطو می‌گویند: ابصار به سبب انفعال باصره از مبصرات و انطباع آنها در چشم حاصل می‌شود.

مراتب پنج‌گانة زیر برای هستی : ۱) غیب مطلق یا هویت مطلقه که عالم آن اعیان ثابته است؛ ۲) عالم ارواح مجرد یا عالم جبروت؛ ۳) عالم مثال یا عالم ملکوت؛ ۴) عالم ملک یا شهادت؛ ۵) عالم انسان کامل .

هرمنوتیک در اصل از واژهHermes به معنای خدای بالدار گرفته شده است. وظیفه هرمس انتقال پیام های خداوندی برای بشر است. او را در اساطیر, پیام بر خدایان می دانند. او به عنوان فرزند زئوس, باید آنچه را که در ورای فکر و اندیشه بشر جای دارد به حوزه فکر و اندیشه انسان ها انتقال دهد, موجبات کشف رموز و معانی را فراهم سازد, انسان ها را از آنچه در محیط پیرامونشان می گذرد آگاه سازد و بالاخره دنیای نهان و آشکار را به هم بپیوندد و معانی یا معنای هر علامت یا شاخص را بشناساند. همان طور که ملاحظه می شود در روش تإویل, ورود به دنیایی نهان, پیچیده و ناآشکار مطرح است که بر ورای پدیده های عینی, ملموس و مادی جای دارند.

لوگوتراپی (معنادرمانی) از واژه یونانی (لوگوس) گرفته شده است. لوگوس به معنای واژه یا کلمه, اراده پروردگار یا معناست. اما رساترین معادل آن (معنا)است. بر این اساس و بنا به گفته فرانکل, معنادرمانی عبارت است از درمان از رهگذر معنا یا شفابخشی از رهگذر معنا یا (روان درمانی معنامدار).

ما ز بالاییم و بالا می رویم

مـاز دریـاییم و دریـا می رویم
ما ز اینجا و ز آنجا نیستیم

ما ز بی جاییم و بی جا می رویم

در دین زرتشت، از اول خلقت عالم، دو روح ذاتاً ناسازگار و متخاصم در عالم وجود دارد... یکی از مشخصات اصلی و متمایز دین زرتشتی در میان همه ادیان عالم، همین نظریه اعتقاد به ثنویت جهانی است; یعنی یک خداوند نیک و یک شیطان بد علیه یکدیگر مبارزه می کنند. این دو قدرت جهانی از آغاز زمان وجود داشته و تا پایان جهان نیز به کار محدود کردن یکدیگر مشغولند.»زرتشتیان می گویند: «اهورا مزدا همه چیزهای خوب را می آفریند، اهریمن همه چیزهای بد را. قوای نیکی و بدی مدام با هم در ستیزند و دل آدمی گاهی به نیکی میل می کند و گاهی به زشتی و او در این میان سرگردان است.

«حال» معنایی است از شادی و غم که بدون تصنع و جلب و کسب به قلب وارد می شود و با ظهور صفات نفس زایل می گردد. احوال موهبت هایی هستند که از عین وجود می رسند.