فايلستان

ان القدر لايحتم المقدر فمن المرجو ان لايقع ماقدر اما اذا كان القضاءفلا مدفع له.

قدربه پديد آمدن آنچه مقدر شده حكم قطعى و يقينى نمى دهد اميد به رخ ندادن آنچه مقدر شده وجود دارد لكن در قضا يقينى و قطعى بودن نهفته و چيزى از پديد آمدن آن باز نمى دارد.

تو خود گر كنى اختر خويش را بد

مدار از فلك چشم نيك اخترى را

آن كس است اهل بشارت كه اشارت داند

نكته ها هست بسى محرم اسرار كجاست

ابصار عبارت است از: انطباع صورت مرئى در رطوبت جليديه؛ بدين معنا كه هرگاه جسم روشن و شفّافى در برابر چشم قرار گيرد، صورت آن در جليديه چون صورت آن در آيينه ظاهر گشته و سپس رؤيت تحقّق مى‌يابد. مشّاييان از قول ارسطو مى‌گويند: ابصار به سبب انفعال باصره از مبصرات و انطباع آنها در چشم حاصل مى‌شود.

مراتب پنج‌گانة زير براي هستي : ۱) غيب مطلق يا هويت مطلقه كه عالم آن اعيان ثابته است؛ ۲) عالم ارواح مجرد يا عالم جبروت؛ ۳) عالم مثال يا عالم ملكوت؛ ۴) عالم ملك يا شهادت؛ ۵) عالم انسان كامل .

هرمنوتيك در اصل از واژهHermes به معناى خداى بالدار گرفته شده است. وظيفه هرمس انتقال پيام هاى خداوندى براى بشر است. او را در اساطير, پيام بر خدايان مى دانند. او به عنوان فرزند زئوس, بايد آنچه را كه در وراى فكر و انديشه بشر جاى دارد به حوزه فكر و انديشه انسان ها انتقال دهد, موجبات كشف رموز و معانى را فراهم سازد, انسان ها را از آنچه در محيط پيرامونشان مى گذرد آگاه سازد و بالاخره دنياى نهان و آشكار را به هم بپيوندد و معانى يا معناى هر علامت يا شاخص را بشناساند. همان طور كه ملاحظه مى شود در روش تإويل, ورود به دنيايى نهان, پيچيده و ناآشكار مطرح است كه بر وراى پديده هاى عينى, ملموس و مادى جاى دارند.

لوگوتراپى (معنادرمانى) از واژه يونانى (لوگوس) گرفته شده است. لوگوس به معناى واژه يا كلمه, اراده پروردگار يا معناست. اما رساترين معادل آن (معنا)است. بر اين اساس و بنا به گفته فرانكل, معنادرمانى عبارت است از درمان از رهگذر معنا يا شفابخشى از رهگذر معنا يا (روان درمانى معنامدار).

ما ز بالاييم و بالا مي رويم

مـاز دريـاييم و دريـا مي رويم
ما ز اينجا و ز آنجا نيستيم

ما ز بي جاييم و بي جا مي رويم

در دين زرتشت، از اول خلقت عالم، دو روح ذاتاً ناسازگار و متخاصم در عالم وجود دارد... يكى از مشخصات اصلى و متمايز دين زرتشتى در ميان همه اديان عالم، همين نظريه اعتقاد به ثنويت جهانى است; يعنى يك خداوند نيك و يك شيطان بد عليه يكديگر مبارزه مى كنند. اين دو قدرت جهانى از آغاز زمان وجود داشته و تا پايان جهان نيز به كار محدود كردن يكديگر مشغولند.»زرتشتيان مى گويند: «اهورا مزدا همه چيزهاى خوب را مى آفريند، اهريمن همه چيزهاى بد را. قواى نيكى و بدى مدام با هم در ستيزند و دل آدمى گاهى به نيكى ميل مى كند و گاهى به زشتى و او در اين ميان سرگردان است.

«حال» معنايى است از شادى و غم كه بدون تصنع و جلب و كسب به قلب وارد مى شود و با ظهور صفات نفس زايل مى گردد. احوال موهبت هايى هستند كه از عين وجود مى رسند.